第一卷 汨水东来 第八章 端午(中)
“咯咯咯～”“少君，晨安。”
“晨安，嗷～大兄长乐未央。”
鸡鸣声里，区星一边打着哈欠，一边和区晄互道早安。
一日之计在于晨。和穿越之前一样，穿越之后，清晨起床的第一件事，也是刷牙洗脸。
刷牙洗脸这件小事，曾一度让小肚鸡肠的穿越者耿耿于怀。
原因和一个物件有关。
倒不是牙刷。
穿越之前，区星依稀记得，青铜牙刷在我国秦朝年间就已经出现了。然后，穿越之后，不管在罗县还是临湘的市集，他都没找到卖青铜牙刷的地。
市集上，摊贩兜售的“牙刷”，是裁成小段的杨柳枝。
将杨柳枝提前浸泡在清水中，当要使用时，用牙齿反复咀嚼杨柳枝的一端。
通过咀嚼，杨柳枝中的纤维就会支出来，像一把小木尺梳子，将口腔中的残留物带走。
这是非常方便的刷牙方式，据说是随着佛教传入而流行起来的、佛祖亲口推荐的僧侣洁牙法。
(“有诸比丘，口气臭秽，饮食不消。有诸比丘，共上座语，恶其口臭。诸比丘以缘白佛。佛言：‘应嚼杨枝’”——《弥沙塞部和酼五分律》)
区星嚼得不太习惯。他开始尝试发明创造他熟悉的牙刷。
新式牙刷的发明，不仅是满足了穿越者的个人习惯，还带来了巨大的经济效益。
到了中平四年，区星发明的新式牙刷已经走出罗县，走出长沙，伴随着往来商队畅销大汉帝国各处。
区家现在有三个子品牌同时制作销售牙刷。
一是面向普罗大众的平价品牌——牙白白牌。牙白白牌牙刷以碳化过的竹木为柄，一头开小孔两排共12个，镶嵌猪鬃以作刷毛，一头削尖，兼作牙签使用。一柄售价30到100钱不等。
二是面向中产阶级的中高端品牌——漱芳牌。漱芳牌牙刷采用精细打磨过的骨柄，柄上雕刻花鸟云纹，刷头开小孔三排共24个，镶嵌马尾以作刷毛。一柄售价500到2000钱不等。
三是面向权贵阶层的高奢定制品牌——瓠犀牌。选用虎骨、象牙、犀角、交州珊瑚、南海玳瑁等为柄，错金银，镶珠玉，镶嵌马鬃以作刷毛。一柄售价在万钱以上，上不封顶。
让区星一度浑身不自在，花费了很长时间才慢慢适应的，是一个后世常见但经常被人忽视的小物件——毛巾。
我们日常使用的毛巾，诞生时间很晚，它是第一次工业GM时期带英纺织工业技术革新的产物。
汉末先民也有擦拭身体的需求，但当时的手巾、手帕，无论是麻布制品、葛巾制品还是绫罗绸缎，吸水储水能力都相当有限。
现代毛巾由毛经、地经和纬纱三个系统纱线相互交织而成，具有毛圈结构，且毛圈密集，所以手感柔软，吸水储水性强。
由俭入奢易，由奢入俭难。习惯了现代毛巾的区星，穿越之后，用什么巾帕都觉得不得劲。
无奈的是，区星对纺织技术一无所知，想攀这株科技树只能发动集体的智慧。
这一世，区星当上皇帝和用上毛巾，恐怕还是前者要来得容易。
既来之则安之，区星用高价买来的绒圈锦帕擦了把脸，先凑合着用吧。
“少君，”亭卒区福从后院探出头来，“角黍熟了，请少君用早膳。”
“善。有劳阿兄。”
角黍，就是粽子的直系老祖宗。鹅形山的角黍，经过穿越者区星的改进后，已经和社会主义新中国售卖的商品粽子相差无几了。
以菰叶裹粘米、粟、枣，以灰汁煮令熟。用粘米（糯质黍）、粟（小米）裹红枣馅，外面再包菰叶（茭白叶），做成五角形状，再用灰汁(植物灰浸泡过滤后所得之汁）煮熟，汉朝粽子——“角黍”就做好了。
此外，汉末也有用竹筒来包粽子的。南朝文学家梁吴均在《续齐谐记》中记载道：“屈原五月五日投泊罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”
这种竹筒粽到唐朝还依旧存在。白居易在《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》一诗中就曾写到：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。”
区星穿越以后，把后世的粽子制作方法也带到了区家冲，用糯米取代黍、粟，用清水煮代替灰汁煮的少君角黍就此诞生。
咸蛋黄肉馅、鲜肉馅、豆沙馅、莲蓉馅等后世经典粽子馅也提前问世，极大的丰富了区家冲的角黍种类，也为区氏族人的端午饮食增添了更多选择乐趣。
至于早膳和一日三餐制，则是区星颇为自得的小小成就。
从先秦时期到汉末，先人的传统都是一日两餐。上午餐称为饔，下午餐称为飧，即所谓“朝曰饔，夕曰飱”。
这可把习惯了一日三餐，偶尔还要下午茶加宵夜的穿越者区星饿坏了。
作为一族的少族长，区星还是有办法通过吃点心来补充能量、缓解饥饿的。
这也让这一世的他，身高勉强追上了后世的自己——今年17岁的他，身高七尺六寸(汉制一尺约23厘米)，合后世公制175厘米——这在后世互联网地域黑的嘴里，也是足以在南方野球场打中锋的身高了。
独乐乐不如众乐乐，区星致力于让整个玉华区氏一族都能吃饱，不再饥饿。但这样的目标，并不是口含天宪的穿越者下一道“要一日三餐”的命令就能实现的，中间有许多工作要做。
先人一日两餐，是习惯问题。而催生这种习惯的，归根结底还是源于生产力低下。
玉华区氏一族，集体吃上一日三餐，直到前年——在蚯蚓养殖法、贝盖洛尔堆肥法以及各种新式农具的帮助下实现家有余粮，在醉仙居、酒坊、牙刷厂等农副产品产销利润分红的帮助下实现家有余钱后，才得以真正实现。
曹阿瞒、大耳贼、孙十万算什么英雄好汉，跟着我混，有饱饭吃！这正是穿越者区星的自得之处，也是他争霸天下的底气由来。
年少轻狂的幼稚穿越者，还不懂治理一国和治理一族的难度差距有多大，处在盲目自信的阶段不能自拔。
吃过早餐，玉华亭的诸人各就各位，准备各行其是。
根据昨晚抓阄的结果，今日由亭长区晄和亭父(掌开闭扫除）罗丰留守亭舍，迎来送往；
求盗(掌逐捕盗贼)区安世带领两名亭卒巡查亭部，维持治安；
亭候(副亭长)区胜则带领四名亭卒随区星出发，准备前往天镜湖——那里今日将举办龙舟竞渡活动，协助维持现场秩序。
“诸君！”
玉华亭亭舍外，区星扬起一枚玉玦，大声说道：
“行路无趣，不若走马驰逐为乐。此玉玦者，名青玉龙纹玦，乃桂阳巨贾郭石所赠，晶莹剔透，价值万钱。今以此玦为彩，先至湖畔者即可得之！”
“善！”/“驾！”
“凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室、堂及庭，布席，各从其事”——《礼记·内则》
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“晨安，嗷～大兄长乐未央。”
鸡鸣声里，区星一边打着哈欠，一边和区晄互道早安。
一日之计在于晨。和穿越之前一样，穿越之后，清晨起床的第一件事，也是刷牙洗脸。
刷牙洗脸这件小事，曾一度让小肚鸡肠的穿越者耿耿于怀。
原因和一个物件有关。
倒不是牙刷。
穿越之前，区星依稀记得，青铜牙刷在我国秦朝年间就已经出现了。然后，穿越之后，不管在罗县还是临湘的市集，他都没找到卖青铜牙刷的地。
市集上，摊贩兜售的“牙刷”，是裁成小段的杨柳枝。
将杨柳枝提前浸泡在清水中，当要使用时，用牙齿反复咀嚼杨柳枝的一端。
通过咀嚼，杨柳枝中的纤维就会支出来，像一把小木尺梳子，将口腔中的残留物带走。
这是非常方便的刷牙方式，据说是随着佛教传入而流行起来的、佛祖亲口推荐的僧侣洁牙法。
(“有诸比丘，口气臭秽，饮食不消。有诸比丘，共上座语，恶其口臭。诸比丘以缘白佛。佛言：‘应嚼杨枝’”——《弥沙塞部和酼五分律》)
区星嚼得不太习惯。他开始尝试发明创造他熟悉的牙刷。
新式牙刷的发明，不仅是满足了穿越者的个人习惯，还带来了巨大的经济效益。
到了中平四年，区星发明的新式牙刷已经走出罗县，走出长沙，伴随着往来商队畅销大汉帝国各处。
区家现在有三个子品牌同时制作销售牙刷。
一是面向普罗大众的平价品牌——牙白白牌。牙白白牌牙刷以碳化过的竹木为柄，一头开小孔两排共12个，镶嵌猪鬃以作刷毛，一头削尖，兼作牙签使用。一柄售价30到100钱不等。
二是面向中产阶级的中高端品牌——漱芳牌。漱芳牌牙刷采用精细打磨过的骨柄，柄上雕刻花鸟云纹，刷头开小孔三排共24个，镶嵌马尾以作刷毛。一柄售价500到2000钱不等。
三是面向权贵阶层的高奢定制品牌——瓠犀牌。选用虎骨、象牙、犀角、交州珊瑚、南海玳瑁等为柄，错金银，镶珠玉，镶嵌马鬃以作刷毛。一柄售价在万钱以上，上不封顶。
让区星一度浑身不自在，花费了很长时间才慢慢适应的，是一个后世常见但经常被人忽视的小物件——毛巾。
我们日常使用的毛巾，诞生时间很晚，它是第一次工业GM时期带英纺织工业技术革新的产物。
汉末先民也有擦拭身体的需求，但当时的手巾、手帕，无论是麻布制品、葛巾制品还是绫罗绸缎，吸水储水能力都相当有限。
现代毛巾由毛经、地经和纬纱三个系统纱线相互交织而成，具有毛圈结构，且毛圈密集，所以手感柔软，吸水储水性强。
由俭入奢易，由奢入俭难。习惯了现代毛巾的区星，穿越之后，用什么巾帕都觉得不得劲。
无奈的是，区星对纺织技术一无所知，想攀这株科技树只能发动集体的智慧。
这一世，区星当上皇帝和用上毛巾，恐怕还是前者要来得容易。
既来之则安之，区星用高价买来的绒圈锦帕擦了把脸，先凑合着用吧。
“少君，”亭卒区福从后院探出头来，“角黍熟了，请少君用早膳。”
“善。有劳阿兄。”
角黍，就是粽子的直系老祖宗。鹅形山的角黍，经过穿越者区星的改进后，已经和社会主义新中国售卖的商品粽子相差无几了。
以菰叶裹粘米、粟、枣，以灰汁煮令熟。用粘米（糯质黍）、粟（小米）裹红枣馅，外面再包菰叶（茭白叶），做成五角形状，再用灰汁(植物灰浸泡过滤后所得之汁）煮熟，汉朝粽子——“角黍”就做好了。
此外，汉末也有用竹筒来包粽子的。南朝文学家梁吴均在《续齐谐记》中记载道：“屈原五月五日投泊罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”
这种竹筒粽到唐朝还依旧存在。白居易在《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》一诗中就曾写到：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。”
区星穿越以后，把后世的粽子制作方法也带到了区家冲，用糯米取代黍、粟，用清水煮代替灰汁煮的少君角黍就此诞生。
咸蛋黄肉馅、鲜肉馅、豆沙馅、莲蓉馅等后世经典粽子馅也提前问世，极大的丰富了区家冲的角黍种类，也为区氏族人的端午饮食增添了更多选择乐趣。
至于早膳和一日三餐制，则是区星颇为自得的小小成就。
从先秦时期到汉末，先人的传统都是一日两餐。上午餐称为饔，下午餐称为飧，即所谓“朝曰饔，夕曰飱”。
这可把习惯了一日三餐，偶尔还要下午茶加宵夜的穿越者区星饿坏了。
作为一族的少族长，区星还是有办法通过吃点心来补充能量、缓解饥饿的。
这也让这一世的他，身高勉强追上了后世的自己——今年17岁的他，身高七尺六寸(汉制一尺约23厘米)，合后世公制175厘米——这在后世互联网地域黑的嘴里，也是足以在南方野球场打中锋的身高了。
独乐乐不如众乐乐，区星致力于让整个玉华区氏一族都能吃饱，不再饥饿。但这样的目标，并不是口含天宪的穿越者下一道“要一日三餐”的命令就能实现的，中间有许多工作要做。
先人一日两餐，是习惯问题。而催生这种习惯的，归根结底还是源于生产力低下。
玉华区氏一族，集体吃上一日三餐，直到前年——在蚯蚓养殖法、贝盖洛尔堆肥法以及各种新式农具的帮助下实现家有余粮，在醉仙居、酒坊、牙刷厂等农副产品产销利润分红的帮助下实现家有余钱后，才得以真正实现。
曹阿瞒、大耳贼、孙十万算什么英雄好汉，跟着我混，有饱饭吃！这正是穿越者区星的自得之处，也是他争霸天下的底气由来。
年少轻狂的幼稚穿越者，还不懂治理一国和治理一族的难度差距有多大，处在盲目自信的阶段不能自拔。
吃过早餐，玉华亭的诸人各就各位，准备各行其是。
根据昨晚抓阄的结果，今日由亭长区晄和亭父(掌开闭扫除）罗丰留守亭舍，迎来送往；
求盗(掌逐捕盗贼)区安世带领两名亭卒巡查亭部，维持治安；
亭候(副亭长)区胜则带领四名亭卒随区星出发，准备前往天镜湖——那里今日将举办龙舟竞渡活动，协助维持现场秩序。
“诸君！”
玉华亭亭舍外，区星扬起一枚玉玦，大声说道：
“行路无趣，不若走马驰逐为乐。此玉玦者，名青玉龙纹玦，乃桂阳巨贾郭石所赠，晶莹剔透，价值万钱。今以此玦为彩，先至湖畔者即可得之！”
“善！”/“驾！”
“凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室、堂及庭，布席，各从其事”——《礼记·内则》
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