第34章攻法杀招多聆听,对枰谈棋均为兵
“项羽就像一只猛虎，天生的不合群，而刘邦及其手下几员大将就是群狼。千百年来，刘邦项羽的故事让人唏嘘，却不知这两个实不是一类人。项羽除几个有限将领以外，在所分封诸王里面没有几个帮手，而所杀义王更像是罪己诏书，几次被当做借口受讨伐，成了天下公敌。韩信、英布等都是项羽的故旧属下，相处并无大的仇怨，都是因为一些不重要的原因，英布更是因为刘邦派随何实施反间计，背叛而归附了刘邦，均成项羽死敌。“而刘邦与项羽则有老大不同。当韩信、英布还在项羽阵营的时候，他就刻意拉拢。而韩信取得齐地以后，要求封齐王，刘邦虽然气急败坏，杀心都有了，但还是痛快答应了，终得与韩信、彭越、英布对项羽的分攻合击。
“刘邦单挑项羽从来不胜，但韧性十足，屡败屡战。失败一次，占一些地方，多拉几个帮手，多攒一份力量。刘邦实是头狼，是御狼高手，而项羽是一只猛虎，实不是一类人，玩的不是一种棋。刘邦算计自己怎么最后生，项羽只要战胜对手。这里不妨将孙子的话‘昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜’，将胜换作死略作修改，这句话正合刘邦项羽二人当年情状，刘邦先为不可死，数次将死不死，以待项羽可死，而项羽正是一败即死。
“刘邦最是下围棋的高手，向来将大局看作生死之事，除死无大事。力保住自己的关中、四川两个粮仓之地不失，在豫西成皋抵住项羽西进之路，在项羽所占中原地盘上开仗。虽然许多时候仗打得狼狈非常，败多胜少，却能打一仗活一块地方，占领项羽更多地盘。
“刘邦追求活下来，处世灵活柔韧，从来不是一是一二是二。就连老父，都可与项羽割舍不清。当时项羽威胁刘邦欲烹其父，刘邦竟然以曾与项羽约为兄弟，回之其父亦为项羽之父，烹之亦欲分一杯羹，项羽自是无方，只得放回。
“项羽则是不然，只识胜与败，喜欢大胜、全胜，赢得漂亮。但他用下象棋的得失成败去经略围棋，难免失败。其又刚勇之极，败一次便无颜江东，自刎乌江。刘邦若也如此，该有几十次死，又哪里还有后来大汉几百年江山？
“二人如此表现，史上故有项羽英雄、刘邦无赖之说。后人总是唏嘘项羽宁愿自刎也不肯东渡，有人感其悲壮，更有人为之惋惜，其中最有名的是杜牧的《题乌江亭》，其诗写道：‘胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知’，却是说他应该包羞忍耻以期卷土重来，才是真正的好男儿。”
郓王谈论正兴，忽然身后有人念道：
“自古兴亡本是天，岂容人力预其间。
非凭天与凭骓逝，骓不前兮战已闲。
盖世英雄力拔山，岂知天意在西关。
范增可用非能用，徒叹身亡顷刻间。”
燕语莺声，极为好听，就知道是爱侣朱淑真到了。
郓王大声赞道：“好诗好诗，同是当世才女，你这首《咏史项羽》比起李清照的《夏日绝句》写项羽更胜一筹。”
朱淑真笑道：“你这样夸，分明是私我，非诗之故。易安居士写得项羽顶天立地，雄风猎猎，世人皆知诗还是她的好。你之所以觉得我的还行，一则是我们在一起，一则是你觉得我将项羽败因说得有点对了，本是因其固然。”
项羽千古英雄而自刎乌江，后人追念颇多，大宋因靖康之难，当世多有吟咏。李清照时有“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”诗名动一时，郓王开始时也颇为推崇。后来感赵构艰难立国，辗转定都临安，大宋国祚得以不灭，实有料外之喜。只觉项羽无颜过江东之举，不值一哂，因而将易安诗也看得轻了。
宋时对项羽合不合过江一说，王安石早有说处，那时还未有靖康之难。他感于杜牧《题乌江亭》中说项羽应该包羞忍耻以期卷土重来，再作《叠题乌江亭》：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?
诗的意思却是频繁的征战已使壮士感到疲劳、士气低落，中原之战既败，项羽其势难复，江东子弟即便仍在，是否愿意跟随卷土重来还未可知。
郓王既是大宋皇室子弟，又蒙靖康覆国之变，无论是杜牧所说项羽该还是不该包羞忍耻卷土重来，还是王安石所论能与不能，总之都不能如刘邦建立大汉那样帝业辉煌。眼下大宋在靖康之难后再有赵构立国，又有兴复，与汉朝最像，正如西汉之后又有东汉一般，虽然此时还未有北宋与南宋之说。
正所谓成王败寇，郓王此时体会最深，更加推重刘邦而非项羽了。眼下就拿围棋说事，最能不以一时一地论人，若靖康年弃守卞京，再图后续，也不致一败涂地，皇室被掳；若是赵构后来不图兴复，那再也没有了大宋了。
朱淑真又道：“当年项羽失败，首当其冲的当然是心胸不广、格局不大、策略不当，其次也有些运气不济，所遇对手个个身手不凡。刘邦的格局气魄、韩信的用兵、张良的谋略、萧何的善后自不必说了，那彭越的本事，你可要专门交待啊。”
郓王笑道：“那是自然。大汉开国功臣中，韩信用兵如神，立功不小。然而项羽既称非战之罪，打仗自认不弱于任何人，在垓下也是因为双拳难敌四手，输在寡不敌众，其实不惧韩信。而彭越用兵虽然远远不如韩信，却让项羽最是头痛。之所以如此，是因为彭越乃是自古以来第一会死缠烂打的兵家，你进他退，你退他攻，围不住，打不退，躲不了，专门化整为零，以散攻整。这种战法被称作是游击战，最能以少胜多，以弱攻强，也最适合防御与相持。今日之所以拿楚汉战争说围棋，正是要让两个孩子利用学围棋而精研楚汉之争中的各种战法。”
朱淑真话头一转：“你这样讲给两个孩子，也不怕人家听不懂。”郓王笑道：“他们俩禀赋非常，韩元帅等对其寄望甚高，不是毫无来由。刘瞻教授学问也是如此，先领其窥望堂奥，了解其中的深邃远大，确保他们生发兴趣、坚定志向。”
怀英与弃疾都是心中一动：“原来围棋演兵比象棋又更进了一层，我等可要好好学。”
这样又过了一年，两人将郓王所给名人棋谱已打得纯熟，对弈也越来越见精妙，郓王有时亲自下场指点，从让五子到让三子两子，再到让先猜先，两个孩子逐渐下得像模像样，与郓王互有攻防。特别是弃疾，虽然胜少负多，隐然已可做郓王对手。
这日郓王再拿来《围棋十三篇》，道：“你们学习围棋自是为了演习兵法，《围棋十三篇》是仿《孙子兵法》十三篇而来，与兵法最是相近，你们先演习《围棋十三篇》，再学《孙子兵法》，当大有教益。”
怀英自郓王手中接过来两本一模一样的活字印刷的小册子，虽然远远不如徐铉手书的《围棋义例》珍贵，但是印制精美，又能人手一册，二人使用却方便多了，均是爱不释手。宋仁宗年间张靖，有感于围棋是“兵法一类”，其中布局攻杀之法与军事战争的排兵布阵极为类似，于是仿《孙子兵法》写成《棋经十三篇》，共分第一《论局》、第二《得算》、第三《权舆》、第四《合战》、第五《虚实》、第六《自知》、第七《审局》、第八《度情》、第九《斜正》、第十《洞微》、第十一《名数》、第十二《品格》、第十三《杂说》共十三篇。
两人有郓王平时教授在先，本来有些根基，人又聪明颖悟，阅读毫不费劲。只是郓王指点都是在行棋中间，难免零碎，而此文整篇洋洋洒洒，内容系统又具体，可谓博大精深、包罗万象。纵览全书，既得以窥全貌，又能详解脉络，所获又自不同。二人更加体会到围棋贵在大局，务必胸腹中先有棋局，谋定而后动，谋在深远，意在棋先。
弃疾看到第四《合战》中，“彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势……。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也”，不禁十分钦佩。
再看到第七《审局》中“夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先……。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰……。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜”，就想了许久才完全悟透。特别是“棋有不走之走，不下之下”，大有勇于取舍、潇洒来去之意，弃疾知道像自己这样的初学者却难免有时偏于一隅、执着一念，逾越这一层更需气度与格局。
又等看到第十三《杂说》，“夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰﹕‘君子安而不忘危，存而不忘亡。’”不囿于当前，不喜怒于胜败，功夫用到了棋外，又进了一层境界。
书读百遍，其义自见。弃疾与怀英二人将《棋经十三篇》烂熟于胸，得棋理更深，对局也愈加精彩。
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“刘邦单挑项羽从来不胜，但韧性十足，屡败屡战。失败一次，占一些地方，多拉几个帮手，多攒一份力量。刘邦实是头狼，是御狼高手，而项羽是一只猛虎，实不是一类人，玩的不是一种棋。刘邦算计自己怎么最后生，项羽只要战胜对手。这里不妨将孙子的话‘昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜’，将胜换作死略作修改，这句话正合刘邦项羽二人当年情状，刘邦先为不可死，数次将死不死，以待项羽可死，而项羽正是一败即死。
“刘邦最是下围棋的高手，向来将大局看作生死之事，除死无大事。力保住自己的关中、四川两个粮仓之地不失，在豫西成皋抵住项羽西进之路，在项羽所占中原地盘上开仗。虽然许多时候仗打得狼狈非常，败多胜少，却能打一仗活一块地方，占领项羽更多地盘。
“刘邦追求活下来，处世灵活柔韧，从来不是一是一二是二。就连老父，都可与项羽割舍不清。当时项羽威胁刘邦欲烹其父，刘邦竟然以曾与项羽约为兄弟，回之其父亦为项羽之父，烹之亦欲分一杯羹，项羽自是无方，只得放回。
“项羽则是不然，只识胜与败，喜欢大胜、全胜，赢得漂亮。但他用下象棋的得失成败去经略围棋，难免失败。其又刚勇之极，败一次便无颜江东，自刎乌江。刘邦若也如此，该有几十次死，又哪里还有后来大汉几百年江山？
“二人如此表现，史上故有项羽英雄、刘邦无赖之说。后人总是唏嘘项羽宁愿自刎也不肯东渡，有人感其悲壮，更有人为之惋惜，其中最有名的是杜牧的《题乌江亭》，其诗写道：‘胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知’，却是说他应该包羞忍耻以期卷土重来，才是真正的好男儿。”
郓王谈论正兴，忽然身后有人念道：
“自古兴亡本是天，岂容人力预其间。
非凭天与凭骓逝，骓不前兮战已闲。
盖世英雄力拔山，岂知天意在西关。
范增可用非能用，徒叹身亡顷刻间。”
燕语莺声，极为好听，就知道是爱侣朱淑真到了。
郓王大声赞道：“好诗好诗，同是当世才女，你这首《咏史项羽》比起李清照的《夏日绝句》写项羽更胜一筹。”
朱淑真笑道：“你这样夸，分明是私我，非诗之故。易安居士写得项羽顶天立地，雄风猎猎，世人皆知诗还是她的好。你之所以觉得我的还行，一则是我们在一起，一则是你觉得我将项羽败因说得有点对了，本是因其固然。”
项羽千古英雄而自刎乌江，后人追念颇多，大宋因靖康之难，当世多有吟咏。李清照时有“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”诗名动一时，郓王开始时也颇为推崇。后来感赵构艰难立国，辗转定都临安，大宋国祚得以不灭，实有料外之喜。只觉项羽无颜过江东之举，不值一哂，因而将易安诗也看得轻了。
宋时对项羽合不合过江一说，王安石早有说处，那时还未有靖康之难。他感于杜牧《题乌江亭》中说项羽应该包羞忍耻以期卷土重来，再作《叠题乌江亭》：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?
诗的意思却是频繁的征战已使壮士感到疲劳、士气低落，中原之战既败，项羽其势难复，江东子弟即便仍在，是否愿意跟随卷土重来还未可知。
郓王既是大宋皇室子弟，又蒙靖康覆国之变，无论是杜牧所说项羽该还是不该包羞忍耻卷土重来，还是王安石所论能与不能，总之都不能如刘邦建立大汉那样帝业辉煌。眼下大宋在靖康之难后再有赵构立国，又有兴复，与汉朝最像，正如西汉之后又有东汉一般，虽然此时还未有北宋与南宋之说。
正所谓成王败寇，郓王此时体会最深，更加推重刘邦而非项羽了。眼下就拿围棋说事，最能不以一时一地论人，若靖康年弃守卞京，再图后续，也不致一败涂地，皇室被掳；若是赵构后来不图兴复，那再也没有了大宋了。
朱淑真又道：“当年项羽失败，首当其冲的当然是心胸不广、格局不大、策略不当，其次也有些运气不济，所遇对手个个身手不凡。刘邦的格局气魄、韩信的用兵、张良的谋略、萧何的善后自不必说了，那彭越的本事，你可要专门交待啊。”
郓王笑道：“那是自然。大汉开国功臣中，韩信用兵如神，立功不小。然而项羽既称非战之罪，打仗自认不弱于任何人，在垓下也是因为双拳难敌四手，输在寡不敌众，其实不惧韩信。而彭越用兵虽然远远不如韩信，却让项羽最是头痛。之所以如此，是因为彭越乃是自古以来第一会死缠烂打的兵家，你进他退，你退他攻，围不住，打不退，躲不了，专门化整为零，以散攻整。这种战法被称作是游击战，最能以少胜多，以弱攻强，也最适合防御与相持。今日之所以拿楚汉战争说围棋，正是要让两个孩子利用学围棋而精研楚汉之争中的各种战法。”
朱淑真话头一转：“你这样讲给两个孩子，也不怕人家听不懂。”郓王笑道：“他们俩禀赋非常，韩元帅等对其寄望甚高，不是毫无来由。刘瞻教授学问也是如此，先领其窥望堂奥，了解其中的深邃远大，确保他们生发兴趣、坚定志向。”
怀英与弃疾都是心中一动：“原来围棋演兵比象棋又更进了一层，我等可要好好学。”
这样又过了一年，两人将郓王所给名人棋谱已打得纯熟，对弈也越来越见精妙，郓王有时亲自下场指点，从让五子到让三子两子，再到让先猜先，两个孩子逐渐下得像模像样，与郓王互有攻防。特别是弃疾，虽然胜少负多，隐然已可做郓王对手。
这日郓王再拿来《围棋十三篇》，道：“你们学习围棋自是为了演习兵法，《围棋十三篇》是仿《孙子兵法》十三篇而来，与兵法最是相近，你们先演习《围棋十三篇》，再学《孙子兵法》，当大有教益。”
怀英自郓王手中接过来两本一模一样的活字印刷的小册子，虽然远远不如徐铉手书的《围棋义例》珍贵，但是印制精美，又能人手一册，二人使用却方便多了，均是爱不释手。宋仁宗年间张靖，有感于围棋是“兵法一类”，其中布局攻杀之法与军事战争的排兵布阵极为类似，于是仿《孙子兵法》写成《棋经十三篇》，共分第一《论局》、第二《得算》、第三《权舆》、第四《合战》、第五《虚实》、第六《自知》、第七《审局》、第八《度情》、第九《斜正》、第十《洞微》、第十一《名数》、第十二《品格》、第十三《杂说》共十三篇。
两人有郓王平时教授在先，本来有些根基，人又聪明颖悟，阅读毫不费劲。只是郓王指点都是在行棋中间，难免零碎，而此文整篇洋洋洒洒，内容系统又具体，可谓博大精深、包罗万象。纵览全书，既得以窥全貌，又能详解脉络，所获又自不同。二人更加体会到围棋贵在大局，务必胸腹中先有棋局，谋定而后动，谋在深远，意在棋先。
弃疾看到第四《合战》中，“彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势……。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也”，不禁十分钦佩。
再看到第七《审局》中“夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先……。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰……。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜”，就想了许久才完全悟透。特别是“棋有不走之走，不下之下”，大有勇于取舍、潇洒来去之意，弃疾知道像自己这样的初学者却难免有时偏于一隅、执着一念，逾越这一层更需气度与格局。
又等看到第十三《杂说》，“夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰﹕‘君子安而不忘危，存而不忘亡。’”不囿于当前，不喜怒于胜败，功夫用到了棋外，又进了一层境界。
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