第四十三章 相濡以沫,不如相忘于江湖

孔子向老聃宣传仁义之说，老子回应道：
“簸糠进入眼睛里面，天地四方便看起来颠倒了；蚊蝇叮咬皮肤，便通宵不得安眠。”
“仁义毒害骚扰人心，再也没有比仁义更大的祸害了。”
“先生您如果想让天下不丧失真朴，可以顺着造化而行，总会道德而立。”
“何必急着标举仁义像敲打大鼓寻找迷失的孩子呢？”
“白鹤不必天天洗才白，乌鸦不必天天染才黑。黑白的本质，不值得辩论；名誉的头衔，不值得夸张。”
“泉水干了，鱼儿一块困在陆地之上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，倒不如在大江大湖里彼此相忘。”
刘岁和：“比起孔子的仁义道德，老子的话真实太多了。”
刘岁和：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
散兵：“哼！让人类永远把持理智是一种奢求。”
刘岁和：“让人类放弃感情，是一种残忍。”
散兵：“切！”
刘岁和：“老子活得很通透，他什么都不在乎，他讲究小国寡民，离得近却老死不相往来。”
刘岁和：“想法很好，但并不是所有时候都行的。”
刘岁和：“当胡人的百万铁骑杀到家门口的时候，小国寡民根本无法抵挡。”
刘岁和：“金钱、权力、亲情、友情，也不是所有人都能坦然放下一切。”
刘岁和：“如果你们觉得我说的乱，不妨我来举个例子。”
刘岁和：“家里的老人生病了需要十万，而你正好有，但交完钱却不一定治得好，同时你家也一贫如洗了。”
刘岁和：“孔子会拼尽全力的救助，而老子会选择在他生命的最后一刻好好的游山玩水，享受享受。”
刘岁和：“个人见解，不对的话就当我没说吧。”
相濡以沫，不如相忘于江湖。
你说他对吧，他也对，说不对吧，也不对。
个人的人生态度罢了，谁能说的清楚呢？
……
老子在道教中被认为是老君的化身，被尊为道祖，被称为太清道德天尊。
道教将《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。
汉代道教中老子乃是神格仅次于西王母的“太上老君”，孔子率众弟子拜见老君遂“得道受书”，不复经受北酆鬼官之考谪，升入仙界。
据载老子“身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸”。
在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境，是“道教最高尊神三清天尊”之一。
《犹龙传》载“故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”
道教标榜老子与《道德经》，乃出于道教本身和三教对抗形势的需要。
因为道教的思想理论渊源“杂而多端”，需要像《道德经》中那样的“道”来加以概括。
而老子的长生思想以及传说中老子的高寿，与道教修道成仙之旨又相吻合。
加以秦汉以后，老子被尊为圣哲，受人尊敬。
汉初又与黄帝并列，合称“黄老”，地位极高。
在三教对抗中，崇奉老子，有助于道教同佛、儒相抗衡。
老子的著作、思想已成为蓝星历史文化遗产的宝贵财富。
老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。
其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑学、修辞学诸学科。
而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。
据华夏元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。
早在黄帝历四千四百年左右，蓝星西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。
到往后的三百年，西方共有60多种《道德经》译文。
汉斯国哲学家黑尔、泥采，毛熊大作家托尔泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。
老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。
雅贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在《大哲学家》一书中将苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣列为“思想范式的创造者”，并把老子列入“原创性形而上学家”。
老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。
百科黑了下来，可老子的一生显然不是短短的一段时间就能讲完了。
可由于时间问题，一切只能从简。
钟离：“老子也是一位伟大的哲学家，在某些地方