11 天魔策
“《天魔策》共分十卷，《道心种魔大法》、《紫血大法》、《天魔秘》、《刑遁术》、《姹女大法》、《剑罡同流》、《紫气天罗》、《天心连环》、《魔相决》、《补天道》。”
江左集团陈郡谢家家主谢青沉吟道：“实则《天魔策》并不是秘籍，据我的太太祖父谢玄所言，《天魔策》又名《魔道随想录》。”
“《魔道随想录》是记录上古人类的练功心得和倒斗笔记，主要记录了修练道心种魔大法的心得与倒商周古墓中看到一些关于上古武学的奇异见闻。”
“实则就是一本盗墓笔记。”
“上面记录了不少绝顶武学的理论推想、盗墓的经历和商周时代一些残本心法。”
“被灭的慈航静斋的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得‘破碎虚空’之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到‘破碎虚空’的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。”
张达沉吟道：“如此说来，后续的《天魔策》十卷其实是后人根据《魔道随想录》的武学理论创造出的功法？”
“不错，现在的圣门弟子其实大多并不知其渊源。”谢青解释道：“臣的太太祖父曾经也是圣门弟子，再加之臣的家族对于祖上的事情都会特别记载，所以才比较清楚这段渊源。”
张达问道：“那爱卿的家中可有《天魔策》。”
谢青说道：“祖上觉得《天魔策》是个祸害，所以除了《刑遁术》这一卷外，其余《天魔策》并不曾收留。”
谢青顿了顿，说道：“不过，臣倒是对《天魔策》十卷有些了解。”
张达点了点头，示意谢青继续说。
谢青娓娓道来：
“《道心种魔大法》是《天魔策》中最高深、最至高无上的宗卷，载有达至‘破碎虚空’的方法，分上下二卷，在汉朝魔门大逃亡时期，在竞争中，最终被‘邪极宗’夺得，成为镇宗之宝。”
“道心种魔大法分上线两卷共十二篇。”
“上卷包括‘入道第一’、‘种魔第二’、‘立魔第三’、‘结魔第四’、‘魔劫第五’、‘种他第六’。”
“下卷包括‘养魔第七’、‘催魔第八’、‘成魔第九’、‘魔极第十’、‘魔变之境’、‘魔仙’。”
“‘入道第一’修的是玄门正宗心法，以建立本身的‘道体道心’。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。”
“‘种魔第二’凝聚精气神，点燃道功的阴中之阳，结成魔种。这篇主要让修炼者引发魔种，为获得至阳无极打下基础。”
“‘立魔第三’须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。”
“简单点说，魔种正是死气培植出来的‘阳神’，道心则为生机勃发的阴神，只有阴神让道，阳神方可脱颖而出。”
“‘结魔第四’内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。这篇主要是让修练者受尽折磨，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。”
“第五篇‘魔劫第五’、第七篇‘养魔第七’
“讲的是置之死地而后生，之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心。修炼者并不是真正的死亡，只是与某一种玄之又玄超乎这天地的某一力量结合，此正为种魔大法第五篇魔劫和第七篇养魔的情况。”
“第六篇‘种他第六’，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。”
“第八篇‘催魔第八’，这篇主要练道心与魔种的逐渐融合过程，也是全书中最悠长，也最精彩有趣的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种道心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。”
“第九篇‘成魔第九’，魔种和道心初步融合，在不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，人和魔种将无分彼我，谓之小成。”
“第十篇‘魔极第十’，魔种可运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。”
“第十一篇‘魔变之境’，当道法壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的‘魔变’方会出现。道功等若另一种的‘死而复生’，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。”
“第十二篇‘魔仙’是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的支持。”
“向雨田曾在卷终处注了‘破碎虚空’四个蝇头小字。当至阳无极的魔气与至阴无极的道炁，修练到大成境界时，便完成破碎虚空。”
“道心种魔大法的第一篇到第六篇主要是先在道心种下魔种。”
“这也是道门金丹与魔门魔种的最大的不同，道门金丹是先成气候，再被引发而结下金丹。”
“而魔门魔种则是先引发种魔，再成气候。”
“之后通过第一次死亡让道心嵌入魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，同时道心完全驾驭魔种，这个过程就是由道入魔。”
“第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演变到至阴无极的境界，从而由魔入道。让修练者体内的同时有等同于道家阳火阴水的魔种道心，魔气道炁两种极端的真气。”
……
张达淡笑道：“非常有意思的‘道心种魔’和‘魔心中道’，若按爱卿所言，《道心种魔大法》实质上是将金丹完成一次阴阳轮转、生死轮回，以达到所修炼的道功锐变，进化成为一种阴阳合一的绝顶功法。”
“可以这么理解。”谢青感叹道：“可惜臣家中只有武道理论，具体应该如何修炼却没有一丝记载。”
张达嘴角带着笑意，说道：“你的太太祖父应该希望你们自创功法。”
谢青苦笑道：“天下武道大宗师不过三名，高句丽傅采林、道家宁道奇、突厥毕玄，我谢家何德何能敢自称可以创造破碎虚空级别功法。”
张达笑了笑，问道：“那现在《道心种魔大法》在谁手上？”
谢青顿了顿，说道：“向雨田收有四个弟子，尤鸟倦、丁九重、周老叹、金环真。”
“这四人是圣极宗下属‘逆行派’、‘帝王谷’、‘赤手教’、‘媚惑宗’的传人。”
“数十年四人一直在相互争夺《道心种魔大法》，可惜这四人武道资质在伯仲之间，谁也压服不了谁。”
“后来同时兼任花间派和补天阁的传人石之轩崛起，参考了《道心种魔大法》，自创出了《不死印法》，一统圣门，执掌邪帝舍利，成为新一代邪帝。”
“没有邪帝舍利的圣极宗再也难以修炼《道心种魔大法》。”
张达不解道：“为何没有邪帝舍利会难以修炼《道心种魔大法》。”
谢青回道：“邪帝舍利是一个奇异金属，可以保存武者的先天真元，在‘立魔第三’中可以将散去的真元存放在邪帝舍利之中，待到‘魔变之境’之时，可以最快的时间内将道功修炼回来。”
“若是没有邪帝舍利保存真元，‘魔变之境’耗时非常长，而武者短短的一生不过百载，待到年老色衰，武道蹉跎，《道心种魔大法》也就无法练成了。”
张达颔首道：“朕明白了。”
张达顿了顿，说道：“爱卿觉得该如何令圣门交出《天魔策》？”
谢青沉吟道：“陛下所指《天魔策》是指《道心种魔大法》，还是指《天魔策》十卷？”
张达淡淡地说道：“爱卿有话不妨直说。”
谢青拱手道：“陛下有所不知，其实所谓圣门不过是帝国主流群体之外的不入流势力。”
“阴癸派，从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。”
“阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分，在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。”
“毕竟从事女性工作团体的历史，在春秋之初已是有史可稽。”
“而且这一阶层尽管从来未曾中断，并且在历史中从来都处于边缘的地位，这样一个阶层的实力已经颇为可观。”
“虽然她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样的绝顶武学之后，阴癸派也便应运而生。”
“换一种说法，其实阴癸派是代表着女性群体的声音。”
……
“补天阁，源于游侠文化。”
“春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。”
“他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应。”
“刺客所奉行的准则与正常人不同，甚至截然相反的，必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋。也正因此，当他们失去奉养，要融入正常人的社会，也必然最为困难。”
“这一类人性格孤僻，心狠手辣，皆是无法无天的亡命之徒。”
……
“邪极道源于盗墓群体，最为人所不耻，但是这一个行业也成一度成为主流群体。”
“汉末，董卓、曹操曾专门为之设立‘摸金校尉’、‘发丘中郎将’的职位。”
“然则这等营生终究为天下人所恶，是以邪极宗列名魔门，为世所恶，亦可理解。”
“这一类人不提也罢。”
……
“天莲宗则是商人的代表。”
……
“真传道，此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。”
“在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。”
“是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女性事的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。”
“寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是‘三张伪法’，是‘妖妄之言’。”
“妖与魔并称，于是这些保存了‘妖妄之言’的‘妖道’，自然也便由正道沦为魔门。”
“真传道的境遇，可谓极好地揭示了与主流社会不符的边缘化团体如何被主流社会妖魔化的过程。”
……
“灭情道，男***业从业者的命运，与女***业从业者差堪仿佛，或者说更差一步。”
“这一阶层的盛世亦在于春秋战国至西汉阶段，龙阳之癖与断袖分桃这两句成语均出于这个时代，然则自两汉之后，男***业从业者再难登上主流历史舞台，灭情道的成立，应该便是在这个时候。”
“这一类人不提也罢。”
……
“魔相道传承自上古百家，常以纵横家自称。”
“这类人可谓是圣门中难得一见的人才，可惜非乱世无以自处。”
……
“花间派，代表着小手工业者。”
“书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属高门大阀的专利，然则魏晋之际，篡位权臣四起，道德沦丧，一帮出身高门大阀的公子出于对黑暗时局的忧仇愤慨，选择了与主流社会相对抗的人生态度，花间道的成立亦在此时。”
“与魔门其他流派相比，花间道份属主流社会的边缘团体，这一属性决定了它在魔门两派六道中的尴尬地位，而花间传人传承自世家大族的自命风雅，同样也使得他们与其他魔门中人格格不入。”
“是以花间一脉几乎注定得不到《天魔策》最核心部分的传承。”
“然而花间传人的出身以及他们对于主流社会的相对融入程度，却又使得他们对于魔门同伴，相对而言保持着一分天然的优越感。”
……
张达沉吟道：“女性行业、游侠行业、盗墓者、原始道教、男性行业、商人、纵横家、小手工业者，这势力还挺大。”
谢青颔首道：“虽然都只是末流势力，但是这些群体积聚在一起，却是一股可怕的力量。”
“陛下若想令他们交出《天魔策》，无异于要他们的命。”
“毕竟《天魔策》不仅仅是武学秘籍，同时也是他们的信仰。”
“除非陛下为他们正名，否则他们是不会交出《天魔策》。”
张达不屑道：“一帮被时代淘汰的末流也想正名，朕想得到的东西，何时需要跟他们商讨了。”
谢青皱了皱眉，说道：“陛下三思，虽说圣门都是末流势力，但是牵连甚广，即使臣也与圣门有一段渊源，更何况其他人。”
张达淡笑道：“你倒是直白，你就不怕朕怪罪你与魔门有染？”
谢青笑道：“陛下是一代明君，岂会斤斤计较这些小事。”
张达笑了笑，说道：“这大隋风气也该好好治治了，朕命你主持此事，严禁女性、男***业，打击游侠刺客组织，捕抓盗墓贼。”
“至于原始道教那点事情，只要他们不影响帝国风化，那是他们自己的事情，帝国也不会多问。”
“商人、纵横家、小手工业者等却可以扶持一下。”
谢青沉吟道：“陛下是打算拉拢一部分，打击一部分？”
张达深邃的眼眸凝视着谢青，说道：“百姓若能入主流，谁愿意去从事贱业，朕并非要打击他们，而是引导他们走向正途。”
谢青拱手道：“陛下仁慈，只是不知道他们是否会领会陛下的心意？”
张达淡淡地说道：“若不能领会，那就杀了。”
谢青一震，顿时想道：“眼前的人可是大隋皇帝，他想做的事，岂会管他人的想法。”
……
江左集团陈郡谢家家主谢青沉吟道：“实则《天魔策》并不是秘籍，据我的太太祖父谢玄所言，《天魔策》又名《魔道随想录》。”
“《魔道随想录》是记录上古人类的练功心得和倒斗笔记，主要记录了修练道心种魔大法的心得与倒商周古墓中看到一些关于上古武学的奇异见闻。”
“实则就是一本盗墓笔记。”
“上面记录了不少绝顶武学的理论推想、盗墓的经历和商周时代一些残本心法。”
“被灭的慈航静斋的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得‘破碎虚空’之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到‘破碎虚空’的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。”
张达沉吟道：“如此说来，后续的《天魔策》十卷其实是后人根据《魔道随想录》的武学理论创造出的功法？”
“不错，现在的圣门弟子其实大多并不知其渊源。”谢青解释道：“臣的太太祖父曾经也是圣门弟子，再加之臣的家族对于祖上的事情都会特别记载，所以才比较清楚这段渊源。”
张达问道：“那爱卿的家中可有《天魔策》。”
谢青说道：“祖上觉得《天魔策》是个祸害，所以除了《刑遁术》这一卷外，其余《天魔策》并不曾收留。”
谢青顿了顿，说道：“不过，臣倒是对《天魔策》十卷有些了解。”
张达点了点头，示意谢青继续说。
谢青娓娓道来：
“《道心种魔大法》是《天魔策》中最高深、最至高无上的宗卷，载有达至‘破碎虚空’的方法，分上下二卷，在汉朝魔门大逃亡时期，在竞争中，最终被‘邪极宗’夺得，成为镇宗之宝。”
“道心种魔大法分上线两卷共十二篇。”
“上卷包括‘入道第一’、‘种魔第二’、‘立魔第三’、‘结魔第四’、‘魔劫第五’、‘种他第六’。”
“下卷包括‘养魔第七’、‘催魔第八’、‘成魔第九’、‘魔极第十’、‘魔变之境’、‘魔仙’。”
“‘入道第一’修的是玄门正宗心法，以建立本身的‘道体道心’。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。”
“‘种魔第二’凝聚精气神，点燃道功的阴中之阳，结成魔种。这篇主要让修炼者引发魔种，为获得至阳无极打下基础。”
“‘立魔第三’须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。”
“简单点说，魔种正是死气培植出来的‘阳神’，道心则为生机勃发的阴神，只有阴神让道，阳神方可脱颖而出。”
“‘结魔第四’内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。这篇主要是让修练者受尽折磨，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。”
“第五篇‘魔劫第五’、第七篇‘养魔第七’
“讲的是置之死地而后生，之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心。修炼者并不是真正的死亡，只是与某一种玄之又玄超乎这天地的某一力量结合，此正为种魔大法第五篇魔劫和第七篇养魔的情况。”
“第六篇‘种他第六’，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。”
“第八篇‘催魔第八’，这篇主要练道心与魔种的逐渐融合过程，也是全书中最悠长，也最精彩有趣的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种道心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。”
“第九篇‘成魔第九’，魔种和道心初步融合，在不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，人和魔种将无分彼我，谓之小成。”
“第十篇‘魔极第十’，魔种可运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。”
“第十一篇‘魔变之境’，当道法壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的‘魔变’方会出现。道功等若另一种的‘死而复生’，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。”
“第十二篇‘魔仙’是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的支持。”
“向雨田曾在卷终处注了‘破碎虚空’四个蝇头小字。当至阳无极的魔气与至阴无极的道炁，修练到大成境界时，便完成破碎虚空。”
“道心种魔大法的第一篇到第六篇主要是先在道心种下魔种。”
“这也是道门金丹与魔门魔种的最大的不同，道门金丹是先成气候，再被引发而结下金丹。”
“而魔门魔种则是先引发种魔，再成气候。”
“之后通过第一次死亡让道心嵌入魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，同时道心完全驾驭魔种，这个过程就是由道入魔。”
“第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演变到至阴无极的境界，从而由魔入道。让修练者体内的同时有等同于道家阳火阴水的魔种道心，魔气道炁两种极端的真气。”
……
张达淡笑道：“非常有意思的‘道心种魔’和‘魔心中道’，若按爱卿所言，《道心种魔大法》实质上是将金丹完成一次阴阳轮转、生死轮回，以达到所修炼的道功锐变，进化成为一种阴阳合一的绝顶功法。”
“可以这么理解。”谢青感叹道：“可惜臣家中只有武道理论，具体应该如何修炼却没有一丝记载。”
张达嘴角带着笑意，说道：“你的太太祖父应该希望你们自创功法。”
谢青苦笑道：“天下武道大宗师不过三名，高句丽傅采林、道家宁道奇、突厥毕玄，我谢家何德何能敢自称可以创造破碎虚空级别功法。”
张达笑了笑，问道：“那现在《道心种魔大法》在谁手上？”
谢青顿了顿，说道：“向雨田收有四个弟子，尤鸟倦、丁九重、周老叹、金环真。”
“这四人是圣极宗下属‘逆行派’、‘帝王谷’、‘赤手教’、‘媚惑宗’的传人。”
“数十年四人一直在相互争夺《道心种魔大法》，可惜这四人武道资质在伯仲之间，谁也压服不了谁。”
“后来同时兼任花间派和补天阁的传人石之轩崛起，参考了《道心种魔大法》，自创出了《不死印法》，一统圣门，执掌邪帝舍利，成为新一代邪帝。”
“没有邪帝舍利的圣极宗再也难以修炼《道心种魔大法》。”
张达不解道：“为何没有邪帝舍利会难以修炼《道心种魔大法》。”
谢青回道：“邪帝舍利是一个奇异金属，可以保存武者的先天真元，在‘立魔第三’中可以将散去的真元存放在邪帝舍利之中，待到‘魔变之境’之时，可以最快的时间内将道功修炼回来。”
“若是没有邪帝舍利保存真元，‘魔变之境’耗时非常长，而武者短短的一生不过百载，待到年老色衰，武道蹉跎，《道心种魔大法》也就无法练成了。”
张达颔首道：“朕明白了。”
张达顿了顿，说道：“爱卿觉得该如何令圣门交出《天魔策》？”
谢青沉吟道：“陛下所指《天魔策》是指《道心种魔大法》，还是指《天魔策》十卷？”
张达淡淡地说道：“爱卿有话不妨直说。”
谢青拱手道：“陛下有所不知，其实所谓圣门不过是帝国主流群体之外的不入流势力。”
“阴癸派，从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。”
“阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分，在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。”
“毕竟从事女性工作团体的历史，在春秋之初已是有史可稽。”
“而且这一阶层尽管从来未曾中断，并且在历史中从来都处于边缘的地位，这样一个阶层的实力已经颇为可观。”
“虽然她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样的绝顶武学之后，阴癸派也便应运而生。”
“换一种说法，其实阴癸派是代表着女性群体的声音。”
……
“补天阁，源于游侠文化。”
“春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。”
“他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应。”
“刺客所奉行的准则与正常人不同，甚至截然相反的，必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋。也正因此，当他们失去奉养，要融入正常人的社会，也必然最为困难。”
“这一类人性格孤僻，心狠手辣，皆是无法无天的亡命之徒。”
……
“邪极道源于盗墓群体，最为人所不耻，但是这一个行业也成一度成为主流群体。”
“汉末，董卓、曹操曾专门为之设立‘摸金校尉’、‘发丘中郎将’的职位。”
“然则这等营生终究为天下人所恶，是以邪极宗列名魔门，为世所恶，亦可理解。”
“这一类人不提也罢。”
……
“天莲宗则是商人的代表。”
……
“真传道，此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。”
“在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。”
“是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女性事的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。”
“寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是‘三张伪法’，是‘妖妄之言’。”
“妖与魔并称，于是这些保存了‘妖妄之言’的‘妖道’，自然也便由正道沦为魔门。”
“真传道的境遇，可谓极好地揭示了与主流社会不符的边缘化团体如何被主流社会妖魔化的过程。”
……
“灭情道，男***业从业者的命运，与女***业从业者差堪仿佛，或者说更差一步。”
“这一阶层的盛世亦在于春秋战国至西汉阶段，龙阳之癖与断袖分桃这两句成语均出于这个时代，然则自两汉之后，男***业从业者再难登上主流历史舞台，灭情道的成立，应该便是在这个时候。”
“这一类人不提也罢。”
……
“魔相道传承自上古百家，常以纵横家自称。”
“这类人可谓是圣门中难得一见的人才，可惜非乱世无以自处。”
……
“花间派，代表着小手工业者。”
“书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属高门大阀的专利，然则魏晋之际，篡位权臣四起，道德沦丧，一帮出身高门大阀的公子出于对黑暗时局的忧仇愤慨，选择了与主流社会相对抗的人生态度，花间道的成立亦在此时。”
“与魔门其他流派相比，花间道份属主流社会的边缘团体，这一属性决定了它在魔门两派六道中的尴尬地位，而花间传人传承自世家大族的自命风雅，同样也使得他们与其他魔门中人格格不入。”
“是以花间一脉几乎注定得不到《天魔策》最核心部分的传承。”
“然而花间传人的出身以及他们对于主流社会的相对融入程度，却又使得他们对于魔门同伴，相对而言保持着一分天然的优越感。”
……
张达沉吟道：“女性行业、游侠行业、盗墓者、原始道教、男性行业、商人、纵横家、小手工业者，这势力还挺大。”
谢青颔首道：“虽然都只是末流势力，但是这些群体积聚在一起，却是一股可怕的力量。”
“陛下若想令他们交出《天魔策》，无异于要他们的命。”
“毕竟《天魔策》不仅仅是武学秘籍，同时也是他们的信仰。”
“除非陛下为他们正名，否则他们是不会交出《天魔策》。”
张达不屑道：“一帮被时代淘汰的末流也想正名，朕想得到的东西，何时需要跟他们商讨了。”
谢青皱了皱眉，说道：“陛下三思，虽说圣门都是末流势力，但是牵连甚广，即使臣也与圣门有一段渊源，更何况其他人。”
张达淡笑道：“你倒是直白，你就不怕朕怪罪你与魔门有染？”
谢青笑道：“陛下是一代明君，岂会斤斤计较这些小事。”
张达笑了笑，说道：“这大隋风气也该好好治治了，朕命你主持此事，严禁女性、男***业，打击游侠刺客组织，捕抓盗墓贼。”
“至于原始道教那点事情，只要他们不影响帝国风化，那是他们自己的事情，帝国也不会多问。”
“商人、纵横家、小手工业者等却可以扶持一下。”
谢青沉吟道：“陛下是打算拉拢一部分，打击一部分？”
张达深邃的眼眸凝视着谢青，说道：“百姓若能入主流，谁愿意去从事贱业，朕并非要打击他们，而是引导他们走向正途。”
谢青拱手道：“陛下仁慈，只是不知道他们是否会领会陛下的心意？”
张达淡淡地说道：“若不能领会，那就杀了。”
谢青一震，顿时想道：“眼前的人可是大隋皇帝，他想做的事，岂会管他人的想法。”
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